Hrvatska Alternativa

"Ja" ideja

urednik

Petak, 10.02.2012

Piše: Keith Sherwood

Odustajanje od Ja misli, identifikacije s individualnim umom i egom, započinje nevezanošću. Nevezanost postaje način života razvojem raspoznavanja, a raspoznavanje postaje stuba u transcendenciji s razvojem seeded samadhija, prvog stupnja samadhija.

Ramana Maharshi, majstor Jnana joge 20. stoljeća (joga znanja), izjavio je: "Misao 'Ja sam to tijelo od krvi i mesa' je jedna misaona nit za koju su vezane razne druge misli. Stoga, ako se okrenemo prema unutra i zapitamo 'Gdje je to Ja?', sve misli (uključujući i 'Ja' misao) će nestati i samospoznaja će početi spontano zračiti prema van."
Odustajanje od Ja misli, identifikacije s individualnim umom i egom, započinje nevezanošću. Nevezanost postaje način života razvojem raspoznavanja, a raspoznavanje postaje stuba u transcendenciji s razvojem seeded samadhija, prvog stupnja samadhija.
Osoba razvija nevezanost tako što konstantno izabire da bude centrirana u višem i nižem umu, tako da prikladna aktivnost postane načinom života. Pantanjali, veliki indijski majstor je izjavio: "Nevezivanje je samo umijeće. To je sloboda od želja (individualnog uma i ega)."
Jednom, kada osoba odabere da bude centrirana u višem i nižem umu, prepoznat će pravu prirodu individualnog uma i ega. To će obilježiti početak razlučivanja.
Raspoznavanje, u najtočnijem smislu, jest sposobnost uočavanja razlika između onoga što je "pravo" i onoga što se samo "čini kako je pravo" ili iluzorno. Jastvo, koje je vječno, uvijek je pravo, jer je uvijek isto - na početku, u sredini i na kraju. Viši i niži um su pravi, zato jer ostaju isti sve dok pojavni univerzum postoji i zato što nisu predmet hermetičkog načela o umu, uzroku i posljedici, ritmu, korespondiranju, vibriranju, polaritetu i spolu. Hermetizam, koji je temelj zapadne metafizičke tradicije, jest set od sedam načela, koji reguliraju energetske interakcije unutar kolektivnog polja maye.
S druge strane, kolektivno polje maye i individualni um i ego su samo naizgled stvarni zato jer oni evoluiraju i involviraju kroz linearno sekvencijalno vrijeme i nisu isti na početku, u sredini i na kraju.
Jednom, kada se stekne sposobnost raspoznavanja između onoga što je stvarno (Jastvo te viši i niži um) i onoga što je samo naizgled stvarno (individualni um i ego te kolektivno polje maye), prirodno slijedi kako će osoba izabrati prihvatiti ono što je stvarno. Čineći taj izbor, osoba će se izdići iznad raspoznavanja u iskustvo seeded samadhija.
Samadhi dolazi iz sanskrtskog. Korijen riječi "sam" znači "sa" ili "zajedno". Jednom, nakon što osoba dosegne stanje seeded samadhija, identifikacija sa individualnim umom i egom će se završiti i osoba će svjesno doživjeti autentično polje energije i svjesnosti. U svezi sa seeded samadhijem Pantanjali je izjavio: "Baš kao što prirodno čisti kristal preuzima boje i oblike objekata postavljenih kraj njega, tako i jogijski um, sa svojom totalno oslabljenom modifikacijom, postaje čist i uravnotežen i zadržava stanje lišeno diferencijacije između znalca, onoga što je poznato i znanja. Ta kulminacija meditacije je samadhi."
Jednom, kada se svlada nevezivanje, razlikovanje i seeded samadhi, pojavit će se Jastvo, koje će proizaći iz svjesne svjesnosti kroz treće srce (Atman). I u krajnjem činu predaje, seeded samadhi će se okrenuti prema unutra kako bi postao seedless samadhi i jedinstvo sa Jastvom će postati kompletno i nepovratno.

To je vaš izbor

Prije više od 2000 godina, Isus je prepoznao kako nesposobnost osobe da doživi seedless samadhi nije bila prouzrokovana samo prekomjernom količinom karmičke energije ili poremećajima sinkronističkih funkcija energetskih tijela i ljudskog energetskog sustava. Kroz svoju sposobnost da razlikuje energetska polja, Nazarećanin je uočio kako je korijen svih problema bio u "izboru" i "predanosti". Spoznao je kako ljudska bića odabiru ostati vezana (i čak brane svoju vezanost) sa kolektivnim poljem maye i individualnim umom i egom, jer zašto bi inače Isus izjavio da "vas ništa, doli samo vaš izbor, ne može razdvojiti od ljubavi prema Bogu (univerzalne svjesnosti)".
Zapravo, izbor opisan u "biblijskom padu iz milosti" odigrao se prije mnogo vremena i od tada svako ljudsko biće sakuplja dodatni karmički teret. Bez obzira na to, ostaje činjenica kako još uvijek imate slobodnu volju. Vi još možete promijeniti svoj stav i odustati od vezanosti za individualni um i ego te ponovno doživjeti jedinstvo sa Jastvom.
Uistinu, konflikt stvoren vezivanjem za individualni um i ego može se riješiti samo izborom i predanosti, a ne energetskim radom ili promjenama životnog stila.
Iako možete osjetiti žudnju trećeg srca (Atman) za samorealizacijom i redovito se angažirati u energetskom radu, ništa od toga neće biti dovoljno da vas dovede iznad seeded samadhija, ukoliko ne spoznate kako je nemoguće služiti dva gospodara. Ili ćete izabrati Jastvo, bezuvjetno se predati, djelovati prikladno i ostati centrirani u višem i nižem umu ili se nećete predati. Ukoliko se ne predate, ostajete vezani za individualni um i ego te nastavljate biti reaktivni prema kvalificiranim podpoljima koji imaju utjecaja na vaše energetsko polje.
Iako je to odabir koji osobu vodi putem samorealizacije i prema spoznaji kako život i svjesnost proizlaze iz Jastva, zapravo je to predanost putu i konačnom cilju samorealizacije, koji pojedincu omogućuje nadići inerciju individualnog uma i ega, tako da jedinstvo sa Jastvom postane doživljaj iz trenutka u trenutak.

Od prijateljstva do jedinstva

Jednom kada se osoba na putu samorealizacije predala sebi, odnos koji ima sa Jastvom postaje jedinstven i kao niti jedan drugi koji je ikada prije iskusila.
U Bhagavad Giti, Krishna izjavljuje kako će osoba u takvom odnosu biti "slobodna od ega, indiferentna prema boli i užitku, uvijek zadovoljna, samokontrolirana, čvrsto odlučna, oslobođena od tjeskoba, sreće, ljutnje i straha, nepristrana, čista, sposobna, nevezana, neometana, puna ljubavi i odriče se svih nastojanja."
I u "Pjesmi o Solomonu" ta jedinstvena veza je slična vezi između mlade žene i njenog voljenog kralja. "Poput ljubice među trnjem, tako je i moja ljubav", izjavljuje predani ljubavnik. "Poput stabla jabuke među stablima u šumi, tako je i moj voljeni. Sjela sam pod njegovom sjenom sa velikim oduševljenjem, a njegov plod je bio sladak mome okusu. Odveo me do kuće, a njegov pokrov preko mene bio je ljubav. Ostani sa mnom, tješi me, jer ja sam bolesna od ljubavi."
Ove poetske izjave ljubavi i odanosti odjekuju kroz štovalačku duhovnu literaturu. Zapravo, predanost Jastvu i doživljaj jedinstva, koji ga prati, može biti snažan doživljaj. Ramakrishna opisuje taj trenutak na sljedeći način: "Kada dosegne božansko blaženstvo, osoba postaje poprilično opijena time i čak i bez vina izgleda kao da je potpuno pijana."
Za one koji su kultivirali nevezanost, razlikovanje i seeded samadhi, odnos sa Jastvom će evoluirati kroz predviđene faze. U prvoj fazi, Jastvo će se pojaviti i kao pouzdan i obziran prijatelj. Prijateljstvo neće dugo trajati, s obzirom da univerzalna svjesnost ne može u potpunosti proizaći unutar konteksta prijateljstva ili niti jedne uzajamne ljudske veze.
U drugoj fazi prijateljstvo prelazi u ljubav. Želja za jedinstvom će zamijeniti jednostavnu želju za kontaktom i prijateljstvom. U toj fazi, osoba će vidjeti individualnost i individualna prava onakvima kakva jesu, očitovanja individualnog uma i ega te prepreke koje stoje na putu prema jedinstvu sa Jastvom.
U trećoj fazi obzirnost će prestati. Jastvo će proizaći u svojoj punoći. Ako nevezanost nije potpuna i individualni um i ego zadrže dovoljno snage da uzurpiraju jedinstvo, tada će se Jastvo povući. Za pojedinca, u sredini te borbe, to može biti jako mučno razdoblje i puno unutarnjih nemira, u kojima se individualni um i ego bore sa Jastvom za utjecaj i kontrolu. Ako je predanost osobe dovoljno jaka, i ako osoba donosi ispravne odluke, tada će prelazi u sljedeću fazu procesa. Ukoliko osoba nema dovoljno jaku predanost, tada će se ona identificirati s nasiljem i ogorčenošću, koje šalju individualni um i ego u svrhu svoje obrane.
U četvrtoj fazi procesa borba će prestati. Predanost će rasti i osoba će spoznati kako nije odvojena i kako nikada i nije bila odvojena od Jastva. Ta spoznaja će biti popraćena s rastućom željom da se doživi neuznemireno blaženstvo i jedinstvo s Jastvom.
U završnoj fazi, posljednji ostaci individualnog uma i ega će biti obuzdani. Jedinstvo će postati trajno. Osoba će konačno spoznati kako nije pojedinac koji traži Jastvo. Ona postaje Jastvo, koje traži da se pojavi kroz prijenosnike višeg i nižeg uma putem njihovih funkcija i aspekata. U trenutku potpune realizacije, dualnost će biti trajno ukinuta i osoba će doseći samorealizaciju, stanje nikada prestajućeg blaženstva, koje se doživljava kao sat, cit i ananda.